ПЕРВОРОДНЫЙ  ГРЕХ

“…Всякая душа стяжает лишь согласно своим деяниям, и груз чужих (грехов) не понесёт.” (Коран 6:164)

“Отцы не должны быть наказываемы смертью за детей, и дети не должны быть наказываемы смертью за отцов; каждый должен быть наказываем смертью за своё преступление” (Второзаконие 24:16)

Никто не может отрицать, что в этих двух версиях, первая из Корана и вторая из Библии, - говорится об одном и том же: что Справедливый Бог никогда не будет наказывать людей за грехи других.

Христианство утверждает, что Бог создал людей, чтобы жить вечно в Раю, и что, когда Адам поел запретного плода, Бог наказал его смертью и изгнанием с Небес. Оно также утверждает, что, поскольку смерть была унаследована его потомством, то же случилось и с грехом их отца, который был постоянным пятном на сердце человечества, которое никогда не исчезнет, кроме как через жертву настолько большую, что это обяжет Бога простить человечеству.

Эта жертва не была бы ничем другим, как жертвой самого Бога, воплощённой в Его ‘сыне’ Иисусе. Поэтому Христианство считает всё человечество проклятым в Ад за грех Адама, от которого невозможно было бы очиститься, кроме как через веру, что Бог воплотился и умер за грех Адама, а посредством ритуала крещения христиане ‘рождаются снова’ в мир, но на сей раз свободными от греха.[1] Как видно, теория ‘первородного греха’ формирует основание всевозможных христианских верований, от распятия на кресте Иисуса до концепции спасения и избавления от Ада. Это формирует основание и миссии самого Иисуса.

Так что возникает вопрос: действительно ли человечество виновно в грехе, совершённом Адамом, съевшим плод запретного дерева? Должны ли все мы раскаиваться за тот великий грех? И каким образом должны мы раскаиваться? А если так, то какова судьба тех, кто этого не сделал?

Ислам выдвигает строгое понятие, что наказываться за грехи будут только те, кто совершает их. Грех – не наследственная черта или ‘пятно’, передаваемое потомству от одного поколения к другому. Все люди будут ответственны только за то что сами они сделали в этой жизни. Поэтому, даже несмотря на то, что Коран упоминает грех Адама и как он был выслан из Рая, это не возлагает никакой ответственности на плечи его потомства. Ни один из пророков до Иисуса, как известно, не проповедовал эту концепцию, и никакие другие верования или ритуалы не базировались на этом убеждении. Скорее, спасение от Ада и достижение Рая было достигнуто через веру в Одного Бога и повиновение к Его заповедям, сообщение, проповедуемое всеми пророками, включая также Мухаммада.
Всепрощающий, Самый Милосердный

Что касается греха Адама, Коран говорит нам, что он раскаялся за его грех. Бог принял от него слова раскаивания, которым его научил.

“И принял Адам слова своего Господа, Который его простил: ведь Он – Прощающий, Милосердный.” (Коран 2:37)

Посредством принятия Богом раскаяния Адама, Адам был очищен от совершённого греха. Бог в Коране неоднократно описывает Свои качества милосердия и прощения. Он также упоминает, что из Его Имён: Всепрощающий, Самый Милосердный, Принимающий Раскаяния, и другие, каждое из которых подчёркивает Всеобъемлющее Милосердие Бога. Даже тем, кто очень грешил и может потерять надежду в прощении Бога, Он говорит:

“Скажи: ‘О, рабы Мои, излишествовавшие во вред себе! Не отчаивайтесь в милости Аллаха: поистине, Аллах прощает все грехи, ведь Он – Прощающий, Милостивый.’” (Коран 39:53)

Если человек грешит, всё, что он должен сделать – действительно раскаятся от сердца, и он найдёт Бога всегда Милосердным. Адам действительно согрешил, и грех действительно наложил пятно на его сердце, но оно было удалено через его раскаяние. Пророк Мухаммад сказал:

“Воистину, если верующий грешит, тёмное пятно покрывает его сердце. Если он раскаивается, и прекращает грешить, и ищет прощения за это, его сердце становится чистым снова. Если он упорствует (вместо того, чтобы раскаиваться), пятен становится больше, пока не покроют всё его сердце…” (Ибн Маджа)

Даже если бы мы сказали, что Адам не раскаивался, то это пятно не наследуется дальнейшими поколениями. Потому как мы видим, что Бог не нуждается ни в какой физической жертве, чтобы простить грехи, и что никакой грех не является слишком большим для Его Милосердия; сказавший так должен был бы приписать недостаток Его Превосходству и Совершенству. Пророк Мухаммад, говорил, что Бог сказал о нас:

“О, сын Адама! Ты никогда не молил и не взывал ко Мне, чтоб Я с лёгкостью не простил тебе, что свершил ты. О сын Адама! Если грехи твои (так велики, что) достигают небес, но ты взмолишь Меня о прощении – Я дам тебе его.О сын Адама! Если ты предстанешь предо мной с грехами (столь великими), что могут покрыть всю землю, но не придавая Мне никого в соучастники, я воздам тебе прощением столь же великим.” (Аль-Тирмизи)

Какой смысл Всевышнему было бы создавать людей, а затем приносить Себя в жертву за их грехи? А зачем же тогда Рай и Ад? К тому же, такое убеждение заведомо ложно, оно может привести человека к неверному выводу: ‘Раз Бог принёс Себя в жертву за мои грехи, то я теперь могу грешить, сколько хочу’. Согласно мусульманскому вероубеждению, Бог может простить все грехи, кроме неверия. Но даже тогда, когда грешник верит в Него, эта вера не исключает наказания Огнём на какой-то срок за великие грехи.

Бог говорит в Коране о жертвоприношении, что для Него важно намерение человека пожертвовать, а не сама жертва.

“Ни мяса их, ни крови Аллах на принимает, но принимает благочестье ваше...” (Коран 22:37)

Это также указано в Библии:

“К чему мне множество жертв ваших? говорит Господь. Я пресыщен всесожжениями овнов и туком откормленного скота, и крови тельцов и агнцев и козлов не хочу. Когда вы приходите являться пред лице Моё, кто требует от вас, чтобы вы топтали дворы Мои? Не носите больше даров тщетных: курение отвратительно для Меня; новомесячий и суббот, праздничных собраний не могу терпеть: беззаконие – и празднование! Новомесячия ваши и праздники ваши ненавидит душа Моя: она бремя для Меня; Мне тяжело нести их. И когда вы простираете руки ваши, Я закрываю от вас очи Мои; и когда вы умножаете моления ваши, Я не слышу: ваши руки полны крови. Омойтесь, очиститесь; удалите злые деяния ваши от очей Моих; перестаньте делать зло; научитесь делать добро, ищите правды, спасайте угнетённого, защищайте сироту, вступайтесь за вдову. Тогда придите – и рассудим, говорит Господь. Если будут грехи ваши, как багряное, - как снег убелю; если будут красны, как пурпур, - как волну убелю.”

КОНЕЦ СВЕТА

(ЛЕКЦИЯ)
ШЕЙХ МУХАММАД ХАССАН


Хвала Аллаху, Господу миров, мир ему и благословение Аллаха.

Подробные пророческие сообщения о грядущих в мире событиях. Не может человек, не говоря уже об ученом твердо утверждать о времени конца света, не знает о времени конца света ни приближенный ангел, ни посланный пророк. Этим знанием обладает один только Всевышний Аллах. Сказал Всевышний: ﴾Спрашивают тебя о часе. Скажи: «Знание поистине у Аллаха﴿. И сообщается в сборнике Муслима от Умара бн Аль-Хаттаба что, он сказал: что Джибриль спросил Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, когда час? И он ответил: «Спрошенный не более знающий чем спрашивающий».

Не смотря на это, Всевышний Аллах указал Пророку, мир ему и благословение Аллаха, на все признаки часа, даже на все события, которые произойдут во вселенной перед часом. Сообщает Бухари и Муслим от Хузейфы бн Аль-Ямана, да будет доволен им Аллах, что он сказал: «Рассказал нам Пророк, мир ему и благословение Аллаха, проповедь (хутба), и не пропустил в ней ничего, рассказал обо всем, что будет перед часом.

Приводится в сборнике Муслима от Умара бн Аль-Хаттаба, что он сказал: «Однажды Пророк, мир ему и благословение Аллаха, совершил вместе с нами утренний намаз, затем поднялся на минбар, и, сказал речь пока не настал полуденный намаз (то есть Пророк, мир ему и благословение Аллаха, продолжал рассказывать сподвижникам начиная с утреннего намаза и до полуденного намаза). Сказал: «Спустился, совершил полуденный намаз, затем поднялся на минбар и сказал речь пока не наступил послеполуденный намаз. Сказал: «Он спустился, и совершил послеполуденный намаз, затем поднялся на минбар и сказал речь пока не зашло солнце. Сказал: «Он сообщил нам о том, что было, и о том, что будет». То есть, обо всем, что произошло, и о том, что происходит среди нас сейчас, и, о событиях, которые произойдут в наступающих годах, перед часом, обо всем этом Пророк, мир ему и благословение Аллаха, рассказал.

Мы уже рассказали о малых признаках, и упомянули, что час несомненно близок. А что касается больших признаков то, из них еще не один не произошел. Когда большие признаки начнут происходить, когда произойдет первый большой признак то, остальные последуют за ним так быстро, подобно тасбиху, как это сообщается в хадисе, если например разорвать тасбих то, бусинки быстро попадают друг за другом, также быстро и произойдут большие признаки, после появления первого большого признака.

Будет такое время, когда произойдут некоторые из больших признаков то, закроется тогда дверь тауба (покаяние). И тогда не поможет человеку его вера, если он не уверовал до этого. То есть, о рабы! Будьте внимательны и готовьтесь. И не перечисляем мы эти признаки, для увеличения информации, или развлечения. А для того, чтобы раб готовился, поистине люди находятся в беспечности, в безразличий. И все время, как время будет проходить то, это безразличие будет увеличиваться. Невежество будет умножаться, а знание будет уменьшатся. Даже придет время как мы уже говорили, поднимется тогда Коран, и не будет читаться Коран, не найдешь хотя бы даже одного аята, чтобы прочесть. Даже придет время, когда на земле не будет говорится Аллах, Аллах.

Мы сейчас, все еще продолжаем жить среди малых признаков, которые все время, как проходит время мы приближаемся к большим признакам. Мир сейчас подобно человеку, который находится в предсмертном миге, мир тоже сегодня находится в предсмертном миге, мир вскоре разрушится, погибнет, и история вскоре закончится.

В нашей религии Пророк, мир ему и благословение Аллаха, упомянул признаки для того, чтобы раб готовился ко встрече с Аллахом, сказал Всевышний: ﴾О верующие! Бойтесь Аллаха, и пусть душа посмотрит, что она уготовила себе на завтра﴿.

Вскоре перед началом больших признаков будут войны, сражения, будут фитны (смута, искушение), и кровопролитные сражения. Сообщил нам Пророк, мир ему и благословение Аллаха, что до больших кровопролитных сражении в грядущих малочисленных годах будет там перемирие, будет безопасное перемирие, между кем? Между римлянами и мусульманами. Кто они римляне? Это Американцы и Европейцы. То есть, начнутся большие, будущие бои с безопасного, примирения между Американцами, европейцами и мусульманами.

Вопрос: не произошло ли безопасное примирение сейчас как сообщил Пророк, мир ему и благословение Аллаха?

Сообщает Ахмад, сказал Пророк, мир ему и благословение Аллаха: «Вы в будущем заключите мир с римлянами, и, совершите поход вы, и, они, против врага. И будете в безопасности, и получите трофеи, затем остановитесь на пастбище «Зиталюль», и встанет один мужчина из римлян, и поднимет крест. Скажет: победил крест, и встанет к нему один из мусульман и убьет его. И тогда поступят они вероломно с вами, начнутся кровопролитные сражения, соберутся против вас под 80 знаменами, под каждой знаменью будет 12000». Перемирие сейчас уже состоялось, мы видим примирения, договоры между Американцами, Европейцами и всей мусульманской уммой.

Но Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сообщает, что мусульмане будут участвовать вместе с американцами и европейцами в войне против общего врага. Кто же этот общий враг? Терроризм ли это, или же Россия, Китай, Япония? Или же это Иран? Ответ: Аллах лучше знает что именно имел ввиду Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха.

Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал, что это будет совместная война между римлянами и мусульманами против общего врага, и, получат трофеи в этом сражении. Что же после совместной войны?

Сообщает Пророк, мир ему и благословение Аллаха, что римляне поступят вероломно с нами, начнут собирать армию для искоренения мусульманства с земли, когда один христианин поднимет крест и скажет, победил крест, и встанет к нему мужчина из мусульман и убьет его.

Приводится в хадисе время, в течение которого будет собираться армия, это время беременности женщины, 9 месяцев.

Сообщается в хадисе, что после вероломного поступка будет между мусульманами и христианами бой, и большое кровопролитное сражение. Придут христиане с армией, около миллиона человек. Говорит Пророк, мир ему и благословение Аллаха: «Придут к вам под 80 знаменами», возможно это 80 государств, 80 отрядов, Аллах лучше знает, что означает 80 флагов. Говорит под каждым знаменем находится 12 тысяч, если посчитать то, будет около миллиона.

Так значит, конец света, война на пути Аллаха, и борьба для укрепления ислама и религии. Кто сражается ради того, чтобы слово Всевышнего было выше, он воюет на пути Аллаха. Говорит Пророк, мир ему и благословение Аллаха: «Кто не совершал поход, или не говорил самому себе о джихаде умрет с одним из отраслей лицемерия».

И начнется бой; в эти времена появится человек, его имя будет как имя Пророка Мухаммада, мир ему и благословение Аллаха, а имя его отца будет как имя отца пророка, мир ему и благословение Аллаха. То есть: «Мухаммад бн Абдулла». Этот мужчина является потомком Пророка, мир ему и благословение Аллаха. Не каждого, кто утверждает, что он Махди, мы должны верить. У Махди есть признаки, указывающие на то, когда он появится. Сообщает Пророк, мир ему и благословение Аллаха, что он появится тогда, когда земля заполнится несправедливостью и жестокостью. Спрашивается: наполнена ли земля сегодня справедливостью, или же полна несправедливости и жестокости? Аллах лучше знает, возможно мы живем в это время, и, возможно даджал существует, и Махди возможно родился, знание у Аллаха, возможно все эти вещи готовы.

Что же скажем на сегодняшний день, возможно между большими признаками и нами не так уж большое расстояние, знание у Аллаха.

Выйдет этот мужчина, Махди, и люди начнут присягать ему, будет жить он 7-8 лет, увеличится в его время добро, люди будут приходить к нему, стекаться.

Сейчас люди, мусульмане в мире ищут джихада на пути Аллаха, но ждут вождя, который поведет их.

Во время Махди люди будут приходить со всей земли, желая джихада на пути Аллаха, будут стекаться к нему, будут давать присягу воевать.

Говорит Пророк, мир ему и благословение Аллаха: «В последнее время будете воевать против римлян, сильно воевать, в день когда не будет делится наследство и, не будет радость к трофеям. Соберутся римляне в Сирии, чтобы воевать с мусульманами». Говорит: «И будет во время этой войны сильное вероотступничество».

Говорит Пророк, мир ему и благословение Аллаха: «Эта фитна (смута, искушение) не оставит никого не задев. Если будет говорится все закончилось то, она увеличивается». То есть: когда люди будут говорить все закончилось, война закончилась, все время когда говорится то, эта фитна увеличивается, и война усиливается.

Мусульмане будут воевать, даже сказал Пророк, мир ему и благословение Аллаха: «Мусульмане будут ставить условие, что не отступят без победы; будут сражаться пока ночь не станет им преградой, а победы все не будет видно. Сражение станет сильным, никто не может победить. Затем второй раза, третий раз, и когда наступит четвертый день, прибудут к ним остальные мусульмане, затем римляне будут побеждены, и мусульмане начнут продвигаться вперед».

Возможно в эти дни мусульмане продвигаясь вперед, откроют Константинополь, Стамбул во второй раз. И так продвигаясь вперед мусульмане откроют Европу и достигнут Италии.

Мусульмане продвигаясь будут открывать Европу.

В это время возможно Шайтан испугается, что Европа вся откроется, и люди войдут в ислам. Тогда он крикнет, что даджал (антихрист) вышел, он завами, среди ваших семей.

То есть, зрелище такое; мусульмане вышли воевать на пути Аллаха, оставили свои семьи, и Шайтан кричит, что даджал вышел, жена и дети остались дома одни. Война сейчас остановилась, и всем время возвращаться домой, сейчас фитна (искушение) может увеличится на земле с выходом этого даджала. Ведь как сообщил Пророк, мир ему и благословение Аллаха, что кто услышит о его выходе, пусть бежит от него, сейчас все бояться за свою семью.

И посылают мусульмане разведчиков, как сообщается в хадисе, чтобы удостоверится в этих сообщениях, на самом ли деле вышел даджал, или же нет. И посылают десять (10) всадников, они спешат.

И когда всадники возвращаются в Сирию, чтобы удостоверится, вдруг даджал выходит в это время, выйдет от порыва гнева, который будет вызывать у него гнев. Сердится даджал, как это открываются города и как люди становятся мусульманами, как распространяется джихад, таким образом сердясь выходит даджал, самое большое искушение на земле.

Он из людей, сначала будет утверждать, что он пророк, затем начнут появляться вещи, как чудеса, таким образом весть о нем распространится по всей земле, затем начнет утверждать, что он Господь. Он мужчина невысокого роста, не будет иметь детей, Выйдет из города называемого «Испахан», последует за ним, с ним выйдет 70000 Евреев Испахана как сообщается в хадисе. Когда же выйдет даджал? Когда люди забудут этот вопрос о даджале, когда не станут упоминать о нем на минбарах мечетей.

Даджал это не легкий вопрос.

Говорит Пророк, мир ему и благословение Аллаха: «Кто услышит о нем то, пусть бежит от него. И не встречается с ним лицом к лицу, утверждая, что у него сильный иман и, что у него есть знания, и, что он знает, что это искушение». Если услышишь о нем то, бери свою семью и беги в любой город, какой хочешь от Даджала.

Он будет передвигаться по земле сорок (40) дней. Первый день будет как полный один год, второй день будет как один месяц, третий день будет как одна неделя, а остальные дни будут обычными, поэтому Пророк, мир ему и благословение Аллаха, велел определить намаз в то время за один год, как обычно он совершается.

Даджал не оставит ни одной земли не ступив ногой на нее. Кроме Медины, Мекки и других святых мест.

Люди в эти времена будут привязывать свою семью, жену, детей за кровать опасаясь того, чтобы они не последовали за даджалом.

Что делать если вдруг встретишь даджала, лицом к лицу? Будь тверд, говорит Пророк, мир ему и благословение Аллаха: «О рабы! Будьте тверды в вере, если встретишься с ним лицом к лицу то, скажи: «Агузу биЛЛяхи минаш-Шайтанир-ражим», затем читай первые или последние десять (10) аятов из суры «Аль-Кахф-пещера».

Из его искушении будет; те, которые уверуют в него, будут одарены благом, плодами и будет идти дождь, а кто не уверует в него то, их земля станет бесплодной и дождя не будет, и их постигнет нищета, голод и жажда.

У него есть другие искушения, у него есть рай и ад, его рай это ад, а его ад это рай.

Если увидишь огонь перед собой, в его руке река из огня, что делать, огонь пылает.

Кто не верует в него, бросает его в огонь, а кто уверует, войдет в этот рай.

Говорит Пророк, мир ему и благословение Аллаха: «Кто увидит это, пусть подойдет к его огню. Говорит: пусть закроет глаза, потом пусть склонит голову, затем пусть выпьет холодную воду».

Кто сможет перенести это, кто сможет крепко стоять в этом месте, только тот, кого Аллах укрепит.

У него есть третье искушение, у него много искушении, из его искушении, он приходит к человеку и говорит: веруешь ли в меня? Человек говорит: нет, я не веру в тебя, ты Даджал (Антихрист)!

И говорит даджал: что скажешь, если я оживлю твою мать и отца, конечно даджал не один, вместе с ним десятки тысяч армии, они передвигаются вместе с ним, он движется подобно дождю, когда его подгоняет ветер, как облака когда дует ветер.

Говорит Даджал уверуешь ли? И тут человек задумывается, правда что ли оживит моего отца, который умер уже давно, и мать, которая умерла уже очень давно. И вдруг из могилы выходит мать и выходит отец, и говорит ему его мать и отец: О сынок! Мы поистине видели то, чего ты не видел, поклоняйся ему, поистине он твой господь.

И будет даджал передвигаться по земле, и будет искушать кого сможет, и убивать, жечь, и люди будут вместе с ним армиями.

То есть, представь землю в эти дни; будут ли люди наслаждаться жизнью, будут ли искать люди богатства, торговли? Конечно нет; или же он верующий, который старается сохранить сою веру, или же неверующий, который погрузился в свое неверие.

И последуют люди в Палестину, хочет воевать с ними, и хочет убить их, и укрепляются верующие в священном Доме. Даджал хочет войти, но не может. Верующие будут потрясены и сильно дрожать, то есть, что делать? Евреи собрались вместе с Даджалом, хотят взять священный дом. В это время многие мусульмане собрались в Сирии, в Дамаске – думают о джихаде, что делать, Махди тоже с ними.

Они в это время, вот говорится азан на утренний намаз. Люди стекаются на утренний намаз, муаззин уже сказал азан, и вдруг они слышат: поистине помощь пришла, поистине помощь пришла. И люди говорят, что за новости? И вдруг Иса, бн Марьям спускается на крыльях ангелов, и люди смотрят, кто эти ангелы, и почему спускаются сейчас к нам?

И Иса входит на намаз, и говорит Махди ему: читайте намаз с нами (будьте имамом в намазе), и говорит Иса: нет, ты читай с людьми.

Люди сейчас все радостные после фитны, которая пришла от даджала.

После того, как верующие совершили намаз, что делает Иса бн Марьям? Встает Иса среди людей, берет свое копье и начинается война на пути Аллаха (кстати как сообщается в хадисе, в те, времена люди опять будут сражаться мечами). И отправляется Иса в Палестину, и Даджал слышит об этом, и евреи все хотят воевать. И когда слышат, что Иса вместе с мусульманами то, прячутся за камнем и деревом, и говорит камень: о мусульманин! Это еврей сзади меня, иди сюда и убей его.

И в конце видит Иса даджала из далека, и даджал начинает таять, бежит, хочет избавится, но Аллах делает Ису властным над даджалом, он одним ударом ударяет его и убивает.

И после того, как мусульмане победят и убьют евреев, и распространится добро среди людей. Вдруг Аллах говорит Исе: О Иса! Поистине Я вывел рабов, никто не в силах их одолеть, победить, не ты, ни кто другой. О Иса побуждай людей к Туру.

Признаки часа все приблизительно произошли, представь: упомянули Махди, упомянули Ису, Иса проживет на земле семь (7) лет, когда он был поднят на небо ему было 33 года, и когда умрет ему будет 40 лет. И во времена Исы выйдут Яджудж и Маджудж (Гог и Магог). То есть, это значит, что все эти большие признаки произойдут в маленький срок. Затем чего ждать? Остается ждать дня, когда вера уверовавшего не поможет.

И вот Иса говорит людям, о люди! Давайте идите вместе со мной, куда? На горы, они отправляются на горы, сидят там, поклоняются, совершают намаз, просят помощи у Аллаха.

Кто вышел? Это вышли Яджудж и Маджудж (Гог и Магог).

Стена, которую постоил «Зуль-Карнейн» начала разрушаться, Яджудж и Маджудж со времени Пророка, мир ему и благословение Аллаха, уже начали копать.

И выйдут Яджудж и Маджудж, и не оставят ни зеленого, ни сухого, ни человека, ни животного, не пролив его кровь. И убьют кого смогут, и съедят, что смогут, даже подойдут к озеру полной воды, и выпьют ее, и подойдет последний из них, и ничего не найдет.

Где верующие? Они на горах, просят помощи у Аллаха, ничего не знают, что творится на земле.

Яджудж и Маджудж разрушают что могут, не оставляют ничего. Потом думают Яджудж и Маджудж, что они покончили со всеми жителями земли. И говорят: остались сейчас жители неба, и стреляют свои стрелы, и они возвращаются окровавленными.

Затем Аллах посылает на них червей и убивает их всех, и они все умирают как одна душа, один человек.

И говорит Иса людям: кто спустится и придет с новостью, и спускается один мужчина с горы на землю, и видит разбросанные тела, и видит мертвечину и зловонье. Он возвращается к Исе и радует верующих.

И спускаются верующие на землю с горы и видят тела. И Иса делает дуа, просит Аллаха, чтобы Аллаха, избавил их от этих тел, от этого запаха, и посылает Аллах птицу, ее шея как у верблюда, она поднимает тела, и бросает их в море, затем Аллах посылает дождь, и моет землю, затем выводит земля свое богатство, и распространяется добро на земле. И будет править Иса на земле в эти времена, разломает Иса крест, и будет убивать свиней, и не будет тогда джизьи (дани), или же ислам, или же смерть. И совершит Иса хадж, и тогда добро распространится. Затем Иса умрет. Затем что будет с людьми? Вернется зло в другой раз, и распространится зло во второй раз. Вдруг когда люди будут жить, будут развлекаться своей жизнью, слышат люди, что вышла дабба (животное), там в Мекке, у мечети харама. Сказал Всевышний: ﴾Когда же свершится над ними Слово, Мы выведим к ним из земли животное, которое скажет им, что люди не были убеждены в Наших знамениях﴿, [27:82]. Дабба (животное) разговаривает с людьми, при нем есть кольцо Сулеймана и палка Мусы, подходит дабба к неверующему, если увидит кяфира (неверующего) то, ставит печать ему кольцом, и на его носу остается знак, указывающий, что он неверующий. А если видит верующего то, ясным делает его лицо палкой. И так люди живут и говорят человеку: о неверующий, и говорят о неверующий человеку.

Дабба говорит людям, что они не были убеждены в аятах Аллаха. Даже говорят о ее быстроте, что она движется по земле в мгновении око.

Что касается следующих признаков, которые будем упоминать, это все разрушение мира, скоро начнутся и будут они происходить в самом конце окончания. Люди будут близки ко времени когда ангел Исрафиль будет дуть в рог. Распорядка этих признаков мы не знаем.

Вдруг люди смотрят на небо, что происходит? Животные разговаривают, даже предмет будет в последние времена разговаривать. Что происходит среди людей, знание поднялось, Коран поднялся. Даже мечеть Пророка, мир ему и благословение Аллаха, придет время, когда туда некто не войдет кроме собак и зверей, что происходит на земле?

О рабы Аллаха! Спеши если не совершил хадж, соверши хадж, если не посетил мечеть Пророка, мир ему и благословение Аллаха, посети, если не выучил Коран, учи, читай Коран.

Кааба будет разрушена, будет растоскана камень за канем, Медина будет покинута.

Выйдет на небе людям дым, в нем сильное мучение, говорит Всевышний: ﴾Подожди же того дня, когда небо принесет ясный дым, который окутает людей. Это будут мучительные страдания!﴿, [44:10-11].

Придет день, не было такого дня подобного этому, что это за день? Это выход солнца с запада и закроется дверь тауба (покаяние).

Даже если люди будут плакать кровью, даже если будут совершать саджда, чтобы не делали, Аллах уже закрыл дверь тауба.

Возможно Дабба (животное) будет в этот день, то есть возможно выход Даббы и выход солнца с запада, все эти дела возможно могут произойти в этот день, в один день. Говорит Пророк, мир ему и благословение Аллаха: «Когда люди увидят восход солнца с запада», говорит: «То уверуют все люди, но поможет ли вера?». Сказал Всевышний: ﴾В тот день, когда явятся некоторые знамения твоего Господа, вера не принесет пользы душе, если та не уверовала прежде или не приобрела благодаря своей вере добро﴿, [6:158].

Что касается верующих то, их души уже будут взяты, выйдет ветер из Йемена и заберет души верующих. На земле не останется некого кроме злых людей.

Что следует из этого? Следует из этого, то есть о раб Аллаха готовься сейчас, стремись к покаянию (тауба), к Корану, много поминай Аллаха (много говори зикр).

Затем внезапно выйдет к злым людям огонь из Йемена, огромный огонь, выйдет и будет двигаться по земле, будет собирать людей, будет отдалять людей, люди будут распространятся по всюду. Группа из них, у кого есть еда, одежда, животные, они спешат, убегают от огня. Огонь будет собирать людей в сторону Сирии, другие же люди, кто-то идет пешком, кто-то на верблюде едет один человек, по два, по три, по четыре человека на одном верблюде. Другие есть, которые не смогли уйти от огня, огонь их съедает.

В этот день Корана нет, совершающих намаза нет, и верующих нет, даже не говорится на земле Аллах.

Таким образом люди соберутся в Сирии, и в этот день Аллах дает разрешение дуть в рог, окончанием этого мира, окончанием истории, чтобы время остановилось и все закончилось, сказал Всевышний: ﴾Вечен лишь Лик Господа твоего﴿, [55:27].

Говорит пророк, мир ему и благословение Аллаха: «Как я могу наслаждаться, когда дующий в рог взял в рот рог (то есть готов), когда ему будет разрешено он будет дуть в рог».

ГОВОРИТ ШЕЙХ

Это напоминание о раб Аллаха! Я уверен, что час близок и я знаю, что час приблизился. Луна поистине раскололась, и большинство малых признаков уже произошло, возможно некоторые малые признаки не произойдут сейчас, а произойдут с большими признаками, мы сейчас готовимся к концу истории и к исчезновению этого мира.

Однако как учит нас Пророк, мир ему и благословение Аллаха, нужно делать добро даже если конец света наступит сейчас. Говорит Пророк, мир ему и благословение Аллаха: «Если у вас в руке будет отросток и слышно будет, что уже дуется в рог то, пусть посадит его».

Не хорошо будет, когда наступят эти признаки и ты не будешь готов к ним.

Поистине совершающие джихад, они не семейство музыки, не из бросающих намаз и забрасывающих Коран, и не из тех, которые мало поминают (мало делают зикр), и не обладатели прелюбодеяния, спиртного и разврата.

Говорит Всевышний: ﴾О верующие! Бойтесь Аллаха, и пусть душа посмотрит, что она уготовила себе на завтра﴿.

РАДОСТНАЯ ВЕСТЬ

О ПРИБЛИЖЕНИИ ВРЕМЕНИ ВЫХОДА МАХДИ

Спутниковый канал (Аль-Акса) передал в среду 6 февраля 2007г телевизионную встречу с шейхем Иса Бадван, который буквально сказал: рассказал мне один из братьев заслуживающих доверия, он сам известен, нет нужды говорить его имя. Он четыре года назад (2004г) приблизительно, направлялся на своей машине, и встретил бабушку, которая попросила его подвести в роддом, в котором ее дочь родила ребенка, сказала, что хочет забрать ее домой. Он сделал ей доброе и подвез ее, он ждал час у роддома. И вышла бабушка со своей дочерью, и с ней был младенец. Они сели на сидение машины, и мальчик (младенец) заговорил, сказал: ассаляму алейкум, ва-рахмату-ЛЛахи вабаракатух: и ответили ему салям. И сказал младенец, об этом мы рассказали хвала Аллаху шейху Наззару, и остальным большим ученым и шейхам. Сказал младенец: я тот самый мужчина, которого убьет Даджал (антихрист), потом он ни над кем не будет властен после меня, и не будет также властен надо мной. Сообщается в хадисе, что этот мужчина будет в возрасте 18 и 20 лет, это радостная весть.

Даджал разумеется когда выйдет, ему будут предшествовать открытия, такие как открытие Рима, Италии, Константинополя, как сообщил об этом пророк, мир ему и благословение Аллаха. И они откроются при содействии праведного мужчины Махди, мир ему

БОЖЕСТВЕННЫЕ ЧУДЕСА "ПУСТЬ ЖЕ ПОСМОТРИТ ЧЕЛОВЕК ИЗ ЧЕГО ОН СОТВОРЁН!"
(Сура 86. Идущий ночью, аят -5)



Информация, опубликованная 22 и 23 ноября 1984 года в двух Канадских ежедневных изданиях "Тhе Gazete" и "Тhe Globe and Маil", удивила многих читателей. Газеты сообщали потрясающую новость о том, что в Священной книге мусульман Коране подробнейше описываются события, явившиеся научным открытием лишь спустя 14 столетий.
Первоначально ученые, в частности, гинекологи, отнеслись к этой информации скептически, и даже сочли подобные сопоставления неуместными. Речь шла о развитии зародыша в утробе матери. Однако, представленные в газете "Тhe Globe and Mail" материалы принадлежали не случайному лицу, а одному из известнейших в Канаде гинекологов, профессору Кейсу Моору.
Опубликованная здесь же фотография доктора Моора с листом бумаги в руках, где были запечатлены суры из Корана, не . оставляла места сомнениям. Дело в том, что Моор возглавлял Отделение анатомии в Торонтском университете. и его исследования подтверждали изыскания другого известного в этой области специалиста - Роберта Эдвардса, выступления которого состоялись в этих же средствах массовой информации.
22 декабря газета Тhe Globe and Mail" опубликовала более подробный материал под длинным заглавием: "Ученые мусульмане в шоке! Специалист в области гинекологии раскрывает тайны Корана", тем самым подчеркивая какое впечатление это открытие произвело на Исламский мир.
Однако, сам доктор Моор, наделавший шума своим выступлением, придерживался иного мнения: он не скрывал своего восхищения перед сурами Корана, выдвигавшими ещё в VII веке теорию зарождения и развития человеческого организма, которая в медицинской практике утвердилась лишь в 1940 году.
Свои исследования Кейс Моор обобщил в отдельном издании, озаглавив его следующим образом: "О чуде зарождения человека в Коране и хадисах". Вот что пишет в нем Кейс Моор:
"Известно, что первые опыты и исследования в области гинекологии были предприняты в VI веке до нашей эры: ученые древнего мира пытались сделать некоторые выводы, изучив эмбрион цыпленка, однако определенных результатов так и не добились. На протяжении следующих двух тысячелетий в области гинекологии ее наблюдалось существенных сдвигов. Лишь в ХV11 веке, с изобретением микроскопа, наступил некоторый прогресс в деле изучения этапов развития зародыша.
В течение нескольких лет я вел исследования над Кораном и хадисами, параллельно наблюдая за развитием плода в чреве матери, и пришел к выводу, что в Священной книге, спущенной для человечества ещё в VII веке, есть строчки содержащие информацию научного характера, полностыо совпадающие с сегодняшними научными выводами. Это открытие потрясло меня.
Теперь я прокомментирую выбранные мною суры из Корана в соответствии с последними достижениями в области гинекологии: идеях цикличного развиты плода в утробе матери была выдвинута в 1942 году; как научная мысль она окончательно сформировалась и нашла признание у многих исследователей лишь в 1974 году.
В Коране и хадисах ясно говорится о развитии плода в трёх мраках. Эти сведения полностью совпадают с последними научными данными, где утверждается, что плод развивается под тремя покровами: первый - брюшная полость, второй - стенка матки, третий - образующаяся после оплодотворения, амниакорионичсская мембрана. Эти три анатомических покрова предохраняют плод от внешних неблагоприятных воздействий.
Аяты Корана, излагают о развитии зародыша в первые недели, досконально описывают плод, утверждая при этом о переходе его от облика "присосавшейся пиявки" к подобию надкусанного мяса. Не сомневаясь в правильности этих описаний, мы, тем не менее, сопоставили двадцатичетырехдневный плод с арабскими пиявками и испытали неописуемый восторг.
Начертание плода, как видим на картинке, полиостью совпадало с контурами присосавшейся пиявки. И период этот в медицине определяется как период прилипания плода к матке матери ("присосавшаяся пиявка" - удиви- тельно точное и образное выражение).
Вот как излагает доктор Моор другие свои доводы о чуде: "Соответственно научным данным, через десять дней после оплодотворения, зародыш проникает в матку. В течение восьмой недели начинает обретать форму человека. По истечении 50-55 дней, со дня попадания в матку, плод полностью принимает облик человека. При этом следует отметить, что уши и таза формируются раньше - на четвертой неделе, то есть через 42 дня после зачатия. Когда в связи с этим мы - группа исследователей - обратились к словам пророка (хадисам), то испытали невольное удивление.
Вот содержание хадиса пересказанного имамом Муслимом в споре правоверных о судьбе: "После зачатия, через 42 дня Аллах присылает одного из своих ангелов, чтобы наделить зачатого нравом и характером, вложить в него чувства (посредством глаз и ушей), сотворить ему мясо и кости, и в конце ангел спрашивает: "Аллах мой, это мужчина или женщина?"
Разве это не чудо, когда явление, ставшее открытием в науке сегодня, было описано вплоть до мелочей, с указаниями дня и часа 1400 лет назад?!
В этом хадисе глубокий смысл. Почему ангел выяснял у Всевышнего к какому полу будет принадлежать зачатый?
Удивительно, но сам вопрос является и ответом, Дело в том, что в этот период развития плода у него сформировались кости, мышцы, нервная система и органы чувств, однако принадлежность к полу остается еще неопределенным, и вот как удивительно сообщается об этом в хадисе. Далее, доктор Моор излагает другие, восхитившие его факты: "Почему в аятах Корана четырехнедельный плод уподобляют надкусанному мясу, и откуда такое сравнение проистекает? Смысл содержания рассматриваемых аятов стал понятен, после изучения нами зародыша в данном периоде развития. Оказывается иа 28 день на зародыше появляется заметный след в форме чёток нанизанных иа нитку, по конфигурации они напоминают следы зубов. Для практики, мы из мягкого материала слепили форму плода упомянутого периода и надкусили его, оставив иа нём следы зубов (рис: "А"). Когда мы сравнили макет с оригиналом, т.е. чстырехнедлпьным плодом (рис. "В"), то убедились, что они очень похожи. Вот почему в Коране зародыш человека в начальном периоде развития уподобляется "надкусанному мясу"
Закончить эту статью хочется следующим утверждением Кейса Моора: "Я чувствую, что с ростом наших знаний, развитием научио-технического прогресса, мы сможем еще глубже изучить аяты и хадисы, чтобы понять и объяснить содержащуюся в них научную информацию.
Хочется верить, что преграды существующие между наукой и религией рухнут, благодаря истинам, содержащимся в Коране и хадисах.

          ДОПУСКАЕТ ЛИ КОРАН БИТЬЕ ЖЕН МУЖЬЯМИ? 

В своей авторской рубрике Али Вячеслав Полосин дает обоснование постулатам Ислама в форме вопросов и ответов.

Вопрос: Относительно Ислама существует множество предубеждений, и отношение к женщине является одним из самых сильных. Вот одно из таких распространенных мнений, взятое с форума в Интернете: «В Исламе страшное отношение к женщине: она бессловесная раба мужа, ее можно избивать, она не имеет права шагу ступить без мужа, сидит взаперти, если и выходит, то только в парандже. И, сколько вы ни оправдывайте такое положение “непросвещенностью” мусульман в неразвитых регионах, самое главное — битье женщин — предписано в Коране вашим Пророком, поэтому никакие проповедники Ислама этого отменить и затушевать не смогут».

Ответ

Складывается такое впечатление, что битье жен впервые в истории человечества было введено в Коране! Оно было повсеместным и сегодня сохраняется во всем мире среди представителей других религий. Поэтому неверна сама постановка вопроса! Ислам не устанавливает необходимость битья жен, не вводит ее в ранг добродетели, не призывает к этому, а серьезно ограничивает эту практику, превращая ее в сугубо символический, физически безболезненный знак наказания за упорствование во грехе, когда словесные уговоры не воспринимаются.

Согласно Корану, отношения между женой и мужем должны основываться на взаимной любви и доброте. Аллах говорит: «Одно из знамений Его — то, что Он сотворил из вас самих жен для вас, чтобы вы находили успокоение в них, и учредил любовь и [взаимную] благосклонность между вами. Воистину, во всем этом — ясные знамения для людей, которые размышляют» (30:21).

В случае семейной ссоры Коран увещевает мужа по-доброму относиться к своей жене и не принижать ее положительные качества. Всевышний Аллах говорит: «Обращайтесь с вашими женами достойно. Если же они неприятны вам, то ведь может быть так, что Аллах неприятное вам обратит во благо великое» (4:19).

Очень важно, чтобы жена признавала авторитет мужа в доме. Он глава дома, и она должна слушать его. Но муж должен использовать свой авторитет при уважении и доброте по отношению к своей жене. Если между ними возникает какой-то спор, его нужно разрешить мирным путем. Супруги также могут обратиться за советом к старшим, уважаемым членам семьи или друзьям.

Между тем, муж иногда может применить легкое наказание, чтобы обуздать своенравие жены, но оно разрешено только в некоторых случаях и если он уверен, что это поправит дело. Но если он опасается, что оно лишь ухудшит отношения или обернется трагедией для него самого или его семьи, то прибегать к нему вообще не следует.

Коран предельно ясен по этому поводу. Всевышний Аллах говорит: «Мужья — попечители [своих] жен, поскольку Аллах дал одним людям преимущество перед другими и поскольку мужья расходуют [на содержание жен] средства из своего имущества. Добродетельные женщины преданы [своим мужьям] и хранят честь, которую Аллах велел беречь. А тех жен, в верности которых вы не уверены, [сначала] увещевайте, [потом] избегайте их на супружеском ложе и [наконец] ударяйте. Если же они повинуются вам, то не обижайте их... Если они оба пожелают помириться, то Аллах помирит их» (4:34–35).

Очень важно читать все аяты на эту тему в совокупности, в едином контексте. Аяты Корана не разрешают жестокость и не потворствуют ей. Они подсказывают нам, как разрешить деликатную семейную ситуацию с осторожностью и мудростью. Слово «ударяйте» не означает физического насилия, причинения физической боли, ибо указанное слово истолковал сам Пророк (мир ему и благословение Всевышнего), и нет толкований выше его толкования.

Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Всевышнего) объяснил слово «ударяйте» как «дарбан гайра мубарих», что означает «легкий шлепок, не оставляющий следов». Далее он добавил, что нельзя бить по лицу. Многие ученые считают, что такой легкий шлепок — это всего лишь легкое прикосновение сиуаком, или зубной щеткой. В любом случае это лишь символическая демонстрация женщине, которая потеряла самоконтроль и ведет себя, как несмышленное дитя, неправильности ее поведения — подобно наказанию несмышленных детей.

Но даже и к нему разрешено прибегать только в самом крайнем случае. Сам Пророк (мир ему и благословение Всевышнего) обычно отговаривал своих последователей от применения даже такого наказания. Он никогда не бил женщин и говорил, что лучшие из мужчин те, кто не бьет своих жен. В одном из хадисов он выразил откровенное неудовольствие этим: «Как можно бить свою жену будто верблюжонка, а потом обнимать ее?» (Аль-Бухари).

Таким образом, ни Коран, ни Сунна не устанавливают обязательности, желательности или поощрительности битья жен, а в рассматриваемом аяте речь идет о женщинах, преступивших моральные нормы. Но даже в этом случае вначале нужно их увещевать добрым словом, затем не делить с ними ложе, и лишь затем говорится о символическом ударении, да и то с многочисленными оговорками из Сунны, которые ограничивают это действие лишь символическим жестом.

Обладая такими нормами шариата, женщина оказывается как раз защищенной от жесточайших побоев, которые постигают многих из них в реальной жизни по иным традициям.

Таким образом, факт насилия над женами имел и имеет место во всех цивилизациях, причем, как правило, это насилие сопряжено с болью, страданиями, мучениями женщин. Формальный запрет на выяснение отношений между мужем и женой с использованием рукоприкладства с обеих сторон существует в ряде современных стран и доказал свою абсолютную неэффективность, бесполезность, оставляя женщину незащищенной, пока она состоит в браке. Только развод может спасти ее от насилия мужа, не имеющего религиозного и нравственного запрета на его применение. Поэтому Коран не вмешивается в специфику взаимоотношений внутри семьи, где ссоры часто бывают и прелюдией к любви (известна поговорка: «Милые бранятся — только тешатся»).

Коран гибко и четко устанавливает главное: вводит 1) запрет на причинение жене любого страдания, несправедливости, ущерба, то есть любого недостойного (30:21) отношения, включая битье жены с причинением боли; 2) разрешает в случае несправедливого и недостойного поведения жены после применения наиболее мягких форм словесного убеждения жесты, символически обозначающие недостоинство ее поведения, но без причинения боли или вреда. Если муж злоупотребит этим правом, то жена имеет право на развод. Таким образом, Коран не только не призывает к битью, а как раз наоборот — запрещает реальное битье и иное физическое насилие над женщиной!

Ни одна другая общепризнанная религия в своих источниках Божественного откровения не имеет юридических норм, устанавливающих подобный гуманизм и гарантирующих такое смягчение положения женщины в семье.

"Медина аль-Ислам"

      НАУЧНЫЕ ЗНАКИ В КОРАНЕ И СУННЕ 


Бог сотворил мир и человека и сделал первого человека, Адама, и первым пророком. И в последующем Он отправлял к сынам Адама пророков, чтобы указать им правильную дорогу. Для подтверждения пророческой миссии Бог наделял пророков способностью совершать чудеса

До Мухаммада все пророки были посланы отдельным народам. Однако миссия Мухаммада - Ислам - предназначена для всего человечества. Поэтому Аллах сделал чудеса Мухаммада отличными от чудес пророков, пришедших до него.

Чудеса пророков до Мухаммада видели их современники и ближайшие последователи. Так, например, трость Моисея (Мусы, мир ему) превратилась в змею, а Иисус (Иса, мир ему) оживлял мертвых. Эти чудеса видело много людей - современников этих пророков, но другие люди увидеть эти чудеса не могут, поскольку они были привязаны к конкретному месту и времени. Мухаммад же является последним пророком вплоть до Судного дня, и поэтому Аллах сделал его чудо неисчезающим. Таким неисчезающим чудом является Коран.

Каким только исследованиям не подвергался Коран со стороны врагов Ислама, но всегда они вынуждены были признать, что Коран совершенен со всех точек зрения, в любом ракурсе. Одни изучали его как литературное, поэтическое произведение, другие - с точки зрения различных сведений, содержащихся в Коране, и их соответствия современным научным данным, третьи - его буквенные и числовые параметры и т.д. Но никому еще не удалось найти никакого изъяна в Коране. Для мусульман это естественно, ибо Коран - это Речь Всевышнего Бога. В связи с этим возникает вопрос: что бы стало, например, с Библией, если бы ее подвергли такой проверке?

Коран - это чудо, которое существует века, и люди могут изучать его. Всевышний сказал: "Спроси: какое свидетельство самое достоверное? Скажи: Аллах - Свидетель между мной и вами, и дан в откровение мне этот Коран, чтобы я увещевал им вас и тех, до кого он дошел". (Сура "Скот", аят 19).

Аллах являет знамения, "чтобы узнали те, кому даровано знание, что (Корана) - это истина от твоего Господа; чтобы они уверовали в Него и покорились пред Ним сердца их". (Сура "Хадж", аят 54).

Аллах сделал Мухаммада посланником для миров, сказав: "Мы послали тебя только как милость к мирам". (Сура "Пророки", аят 107). Он является посланником как для простого человека, так и для современного ученого. Он - посланник на все времена.

Природа чуда Корана состоит в знании, в частности, в содержащихся в нем научных данных. Всевышний сказал: "Но Аллах свидетельствует о том, что низведенное тебе Он низвел по Своему знанию". (Сура "Женщины", аят 166).

Современные исследователи, профессора университетов и мыслители изучают содержащиеся в Книге Аллаха научные сведения.

В современную эпоху ученые достигли значительных успехов в познании человека и изучении Вселенной и бытия. Но Священный Коран открыл людям некоторые тайны человеческой природы и Вселенной более четырнадцати веков назад.
1. В области эмбриологии

а) Всевышний сказал: "Мы уже сотворили человек из эссенции глины, потом Мы поместили его каплей (нутфа) в надежном месте, потом создали из капли сгусток крови, из сгустка крови - кусок мяса (мудга), потом создали из этого куска кости (изам), и потом облекли кости мясом (ляхм), потом Мы вырастили его в другом творении, - благословен же Аллах, лучший из творцов!" (Сура "Верующие", аяты 13-14).

Стадии зарождения и развития человека описываются в Коране с большой точностью. Так, отмечено, что "нутфа" (капля) превращается в "алака" (пиявку). Оплодотворенная яйцеклетка после начала своего деления действительно напоминает по форме именно пиявку, насыщенную кровью, так как к концу 3-ей недели развития в зародыше начинает циркулировать кровь. Этот момент развития также нашел отражение в Коране, так как слово "алака" (пиявка), которое используется в аяте, означает по-арабски также "сгусток крови".

Если взять кусок белой глины и разжевать его, затем сравнить с формой зародыша, то можно увидеть, что эмбрион действительно похож на разжеванный кусочек глины. И слово "мудга", использованное для обозначения кусочка мяса, по-арабски означает "разжеванный кусочек".

В средневековье не только не было никакого прогресса в эмбриологии, но и вообще о такой науке мало что знали. Однако благодаря Священному Корану мусульмане были просвещены и в этой области.

Пророк сказал: "У каждого из вас все составляющие вашего творения собираются вместе в утробе вашей материи к 40 дню. За этот период он бывает подобен сгустку крови, и затем через тот же срок - разжеванному куску. После этого к нему посылается ангел, который вдыхает в него душу. Ему даны четыре указания: записать его удел, срок, деяния и будет ли он несчастным или счастливым". Этот хадис передали имамы аль-Бухари и Муслим.

б) Пророк также сказал: "Когда минуют 42 ночи со времени нутфа (то есть со времени зачатия), Аллах посылает к нему ангела, который придает ему мышцы и кости…". Этот хадис передал имам Муслим. В нем подчеркивается, что ангел "придает форму" зародышу. До 42-го дня довольно трудно отличить по внешнему виду эмбрион человека от эмбрионов многих других животных, но именно после 42-го дня он приобретает присущий ему облик.

в) В Коране сказано, что зачатие человека - это результат соединения мужских и женских выделений. Всевышний сказал: "Пусть подумает человек, из чего он создан! Он создан из излившейся влаги, которая вытекает из чресел (мужчины) и груди (женщины)". (Сура "Движущаяся ночью", аяты 5-7). Обратите внимание, что это утверждение, ниспосланное VII в веке нашей эры, противоречило самым передовым мнениям той эпохи, так как считалось, что человек зарождается из материнской крови, ибо менструальные кровотечения во время беременности прекращаются.

г) Согласно Корану, эмбрион развивается в трех "мраках". Всевышний сказал: "Господь творит вас в утробах ваших матерей, одним творением после другого в трех мраках". (Сура "Толпы", аят 6). И действительно, зародыш окружают три оболочки: внешняя стенка живота женщины, стенка матки и внутренняя оболочка, непосредственно прилегающая к зародышу.

К сожалению, в этой короткой брошюре невозможно привести подробное разъяснение всех важных и интересных фактов относительно развития человека, содержащихся в Коране и хадисах, достоверность и уникальность которых признали ведущие анатомы и эмбриологи мира.
2. В области анатомии

а) Известно, что когда кожа подвергается сильному ожогу, это приводит к повреждению рецепторного аппарата, ощущающего боль.

Всевышний сказал: "Поистине, тех, которые не веровали в наши знания, Мы сожжем в огне! Всякий раз, как сгорит их кожа, Мы заменим ее другой кожей, чтобы они вкусили наказания. Поистине, Аллах - Великий, Мудрый!". (Сура "Женщины", аят 56).

б) Всевышний также сказал: "…Мы поволочем его за хохол, хохол лживый, грешный". (Сура "Сгусток", аяты 15-16). Сегодня анатомам известно, что если удалить кору лобных долей мозга, то есть провести лоботомию, то человек станет послушным и безвольным. То есть именно отсюда исходят импульсы, повелевающие телу совершать те или иные деяния, совершать праведные дела или грешить, и хохол грешника действительно лжив и грешен!
3. В области океанологии

а) Наука утверждает, что моря не такие, какими мы их себе представляем. Они не являются чем-то единым. Это - разные моря, с различной температурой и плотностью воды, с разным содержанием соли. И между этими морскими массами существуют барьеры. Это стало известно после того, как ученые установили ряд исследовательских станций для изучения свойств морей и океанов и прибегли к помощи искусственных спутников Земли для этих целей.

Всевышний сказал: "Он смешал моря, которые готовы встретиться. Между ними - преграда, через которую они не устремятся". (Сура "Милосердный", аяты 19-20).

Под преградой здесь подразумевают водоразделы между морями.

Как же моря могут смешиваться, если между ними преграда? И какая преграда может быть между морями?

Наука сегодня определила, что моря все-таки смешиваются и между ними действительно существует некий наклонный водораздел. Благодаря ему воды одного моря попадают в другое, но в процессе этого вода первого, попадая в воды второго, приобретает свойства второго моря.

б) В другом аяте Всевышний сказал: "Или - как мрак над морской пучиной. Покрывает ее волна, над которой волна, а над ней - облако. Мрак - один поверх другого. Когда он вынет свою руку, почти не видит ее. Кому Аллах не устроил света, тому нет света!". (Сура "Свет", аят 40).

Об этом мраке ученые узнали недавно - после того, как с помощью подводных лодок погрузились в глубины морей. Ведь человек не в состоянии нырнуть на глубину больше 20-30 метров.

Если предположить, что человек нырнет на глубину, где царит сплошной мрак, например, на глубину 200 метров, то он просто не выживет. А этот аят как раз рассказывает нам о явлении, имеющем место на большой глубине.

Этот мрак образуется из-за того, что цвета исчезают по мере погружения в глубину.

Возьмем, например, световой луч, спектр которого состоит из семи цветов. На глубине 10 метров поглощается красный цвет, то есть на этой глубине красный цвет невидим, он исчезает. После этого поглощается оранжевый цвет. На глубине 50 метров поглощается желтый цвет, на глубине 100 метров - зеленый, на глубине 200 метров - синий цвет. Таким образом, возникает картина одного мрака поверх другого.

Второй причиной исчезновения цветов являются барьеры, заслоняющие свет. Световой луч, который идет от Солнца, частично поглощается облаками, а частично рассеивается над ними - это первый мрак.

Световой луч, дошедший до поверхности моря, отражается от него. Частично отражая лучи, волны словно образуют второй мрак.

Затем световой луч спускается вниз. Море как бы делится на две половины: поверхностную и глубинную. Поверхностная часть содержит в себе свет и тепло, а глубинная - мрак и холод. Эти два моря различны по своим свойствам. В 1900 году была открыта так называемая разделяющая волна между поверхностным и глубинным морями.

Таким образом, этот мрак соответствует тому, о котором Всевышний сказал: "Или - мрак над морской пучиной. Покрывает её волна…". Здесь говорится о мраке в глубине и первой волне, отделяющей поверхностное море от глубинного.

"Покрывает ее волна, над которой волна…" - иными словами: над разделяющей волной есть еще одна волна на поверхности моря. "А над ней - облако. Мрак - один поверх другого".

Кто же сообщил эти аяты пророку Мухаммаду? Эти слова не могут быть словами простого человека.

Всевышний показал нам, что Священный Коран - это Книга, ниспосланная как милость к мирам. Он сказал: "Это - только напоминание для миров, и узнаете вы весть о нем спустя некое время!" (Сура "Сад", аяты 87, 88).

Это - напоминание всему человечеству вплоть до Судного дня, и смысл его знамений открывается людям с течением времени.

Коран - это свидетельство абсолютного знания Господа миров. Всевышний сказал: "Но Аллах свидетельствует о том, что низведенное тебе Он низвел по Своему знанию". (Сура "Женщины", аят 166).

Человечество постоянно развивается, и вскоре людям вновь откроются неизвестные доселе законы и явления, и тогда они смогут понять Божественный смысл все новых и новых аятов этой мудрой Книги, ниспосланной более 14 веков тому назад. И люди узнают, что это - знамения их Господа.
4. В области физики

а) Атом состоит из мельчайших частиц: протона и электронов. Для того, чтобы они соединились в атом, необходимо затратить определенную энергию.

При подсчете количества энергии, необходимой для образования атома железа, ученые пришли к выводу, что она должна превышать энергию всей Солнечной системы в четыре (!) раза. Поэтому наука считает железо "чужим" элементом, ниспосланным на Землю, а не образовавшимся на ней. Это нашло отражение и в Священном Коране. Всевышний сказал: "Мы низвели железо, в нем сильное зло и польза для людей". (Сура "Железо", аят 25).

б) Существует еще одно свидетельство Божественной природы Книги Аллаха. Если взять какую-нибудь точку в космосе, то при смещении на определенное расстояние ее масса будет оставаться одинаковой, в каком бы направлении она ни сместилась. Причина этого состоит в том, что каждая точка Вселенной уравновешена, так как уравновешено давление, действующее на нее. Если бы не это равновесие, то Вселенная стала бы двигаться, и в ней возникли бы "трещины". В результате она бы раскололась. Всевышний Аллах сказал: "Разве не смотрели они на небо над ними, как Мы воздвигли его и разукрасили, и нет в нем расщелин". (Сура "Каф", аят 6).
5. В области геологии

а) континентальные и океанические горы имеют различное строение. Континентальные состоят в основном из устойчивых веществ, а океанические - из камней вулканического происхождения. Континентальные горы возникли за счет сил давления, а океанические сформировались за счет так называемых сил растяжения.

Общим для них является строение поддерживающих их оснований. Как у континентальных, так и у океанических гор основания образованы из легкого, с небольшой плотностью, вещества, находящегося под землей подобно корню. Эти структуры выполняют опорную функцию - поддерживают горы в соответствии с так называемым законом плавания, открытым Архимедом.

Всевышний Аллах сказал: "И (сделали Мы) горы - опорами". (Сура "Весть", аят 7).

В результате научных исследований было доказано, что горы играют большую роль в укреплении земной коры. Об этом говорится и в Священном Коране, ибо Всевышний сказал: "И горы - Он утвердил их". (Сура "Вырывающие", аят 32). Он также сказал: "И бросил Он на землю прочно стоящие (горы), чтобы она не колебалась с вами…". (Сура "Пчелы", аят 15).

б) В Коране также упоминается самый низкий район Земли, в котором произошло сражение между персами и византийцами.

Аллах сказал: "Побеждены византийцы в ближайшей самой низкой земле. Но они после победы над ними победят". (Сура "Римляне", аяты 1-3).

Арабское слово "акса" имеет два значения: "ближайший" и "самый низкий". Эта близкая к Аравии местность находится рядом с Мертвым морем и действительно является самым низким местом на Земле.

в) В Коране также имеются сообщения о происхождении Вселенной. Аллах сказал: "Разве не видели те, которые не веровали, что небеса и земля были соединены, и Мы их разделили!". (Сура "Пророк", аят 30).

О происхождении звезд и планет существовало множество гипотез. Но сейчас с помощью современной аппаратуры и космических исследований доказано, что звезды на небе образовались из газообразного вещества, напоминающего дым. Из него произошла и вся Вселенная. Таким образом, все звезды вначале представляли собой газообразное вещество, или дым. Всевышний сказал: "Потом утвердился Он к небесам, а они были дымом, и сказал им и земле: "Приходите добровольно или невольно! Они сказали: "Мы приходим добровольно". (Сура "Разъяснены", аят 10).
6. В области эпидемиологии

Пророк Мухаммад сказал: "Порок становится явным в людях и они сами начинают говорить о нем только тогда, когда поразит их чума и болезни, о которых не знали их предки".

Под пороком в этом хадисе подразумеваются супружеская измена, гомосексуализм, половые извращения.

Посмотрите на связь между этим хадисом пророка и тем, что происходит в ряде стран Европы и Америки, где был узаконен гомосексуализм. В мире появилось и распространилось, пожалуй, самое опасное заболевание, чума ХХ века - СПИД.
7. В других областях науки

а) Всевышний сказал: "Кого пожелает Аллах вести прямо, тому Он расширяет грудь для Ислама, а если кого Он пожелает сбить с пути, то делает грудь его узкой, тесной, словно он поднимается на небо. Так Аллах направляет наказание на тех, которые не веруют!" (Сура "Скот", аят 125).

Человек при подъеме в горы испытывает трудности с дыханием из-за снижения концентрации кислорода в атмосфере. Именно это подчеркивается в словах Аллаха: "...то делает грудь его узкой, тесной, словно он поднимается на небо".

б) Всевышний сказал: "Он низвергает с неба горы туч с градом, и поражает им кого желает, и отгоняет от кого пожелает. Блеск молний Его готов унести зрение". (Сура "Свет", аят 43).

Еще раз наука подтвердила истинность сказанного в Коране: облака, из которых низводится град, в отличие от обычных, имеют форму гор. Поэтому Всевышний сказал: "...с неба гору туч..."

в) Всевышний сказал: "О люди! Приводится притча - прислушайтесь же к ней! Поистине, те, к кому вы взываете наряду с Аллахом, не создадут и мухи, даже если соберутся все вместе для этого. А если похитит у них муха что-либо, то они не могут отнять этого у нее. Слаб и просящий, и просимый!" (Сура "Хадж", аят 73).

Аллах сообщил, что все, к кому взывают многобожники наряду с Ним, никогда не смогут создать нечто живое, даже муху. А во второй части аята утверждается, что если муха похитит что-нибудь, то это невозможно отнять у нее. Действительно, муха опрыскивает захваченную пищу жидкостью, которая расчленяет ее. Наукой доказано, что даже убив муху, для того чтобы извлечь из нее захваченное ею, мы получим лишь его отдельные компоненты.

г) Всевышний говорит: "И ты увидишь, что горы, которые ты считал неколебимыми, движутся, словно облака. Таковы творения Аллаха, который исполнил все в совершенстве! Поистине, Он ведает о том, что вы творите". (Сура "Муравьи", аят 88).

Этот аят свидетельствует о движении Земли и о том, что атмосфера движется с той же скоростью, что и Земля.

д) Всевышний сказал: "И солнце течет к местопребыванию своему. Таково установление Славного, Мудрого!". (Сура "Йа Син", аят 38).

То есть солнце движется по своей орбите, о чем сегодня свидетельствуют ученые; оно является центром нашей планетной системы.

Кто же сообщил эти факты пророку Мухаммаду более 14 веков назад?!

Из книги "Коран как источник научных знаний"

                     ЧУДО СВЯЩЕННОГО КОРАНА В БУКВАХ И ЧИСЛАХ!


Скажи: «Если соберутся люди и джинны для того, чтобы создать что-либо подобное сему Корану, то они не создадут ничего, ему подобного, даже если одни из них будут другим помощниками»

(Священный Коран. Сура «аль-Исра’» 17:88)



Хвала Аллаху, сделавшему Свою Благородную Книгу вечным чудом Ислама, уже на протяжении 14 веков каждый день продолжающим изумлять умы человечества.

Чудотворность Священного Корана, ставящая в тупик любого, не верящего в его божественное происхождение, проявляется в очень многих аспектах. В этом буклете мы коснемся лишь одного из них - числового аспекта. Разумный читатель, освобожденный от бремени предрассудков и жаждущий истины, без труда поймет, что никто, кроме Всевышнего Аллаха, не мог подарить человечеству такое чудо, каким является Священный Коран.



В результате исследований, проведенных с помощью компьютерной техники в 70-80-х годах, было обнаружено, что между буквами и словами в Священном Коране имеется загадочная количественная взаимосвязь:

Слова «мирская жизнь» (ад-дунйа) и «будущая жизнь» (аль-ахира), несмотря на то, что они не упоминаются вместе в более чем 50 аятах, повторяются в Священном Коране одинаковое количество раз - по 115 каждое.

Слова «дьявол» (аш-шайтан) и «ангел» (аль-малак), а также слова, производные от их, повторяются во всем тексте Корана по 68 раз. Кроме того, количество их синонимов и имен также одинаково - они встречаются по 20 раз. Таким образом, во всем Коране дьяволы и ангелы упоминаются по 88 раз.

Выражение «благие деяния» (ас-салиhат) со всеми своими производными встречается во всем тексте Корана 167 раз. Ровно столько же повторяется и выражение «плохие деяния» (ас-сеййи’ат) и его производные.

Слово «смерть» (аль-маут) вместе с производными от него словами повторяется, когда речь идет о творениях и живых существах, 145 раз. Это в точности соответствует количеству повторения слова «жизнь» (аль-hайат) и производных от него слов - 145 раз во всем Священном Коране.

Слово «благо» (ан-наф‘) со всеми производными от него словами повторяется в тексте Корана 50 раз. Ровно столько же повторяются и все производные от слова «порочность» (аль-фасад).

Количество использования слов «лето» (ас-сайф) и «жара» (аль-hарр) в Священном Коране равно количеству упоминания слов «зима» (аш-шита’) и «холод» (аль-бард). Несмотря на то, что они упоминаются в его досточтимых аятах в отдельности друг от друга, и только в одном из них (Сура «Курайш» 106:2) - вместе, «лето» и «зима» повторяются по одному разу, а «холод» и «жара» - по 4 раза.

Слово «разврат» (аль-фаhиша) вместе со всеми своими производными встречается в тексте Корана 24 раза. Ровно столько же повторяется и слово «гнев» (аль-гадаб).

Слово «идолы» (аль-аснам), поклонение которым является одним из видов великого ширка - приобщения равных к Аллаху, повторяется в Священном Коране 5 раз. Ровно столько же встречается и само слово «многобожие» (аш-ширк).

Слово «ад» (аль-джаhим) повторяется во всем Коране 26 раз. Ровно столько же встречается и слово «наказание» (аль-‘икаб).

Слово «религия» (ад-дин) и производные от него слова повторяются в Священном Коране 92 раза. Столько же повторяется и слово «мечети» (аль-масаджид) и его производные.

Слово «вера» (аль-иман) и производные от него слова повторяются в Священном Коране 811 раз. Слово «наука» (аль-‘ильм) и слова, производные от него, повторяются 782 раза, а синоним аль-‘ильм - аль-ма‘рифа («знание») - 29 раз. Таким образом, «наука», «знание» и производные от них слова повторяются в Священном Коране 811 раз, то есть ровно столько же, сколько повторяется «вера» и слова, производные от него.

Одно из наименований Корана - «Различение» (аль-Фуркан) - то есть Писание, посланное Всевышним Аллахом для различения между правдой и ложью, повторяется в Священном Коране 7 раз. И так как Коран ниспослан сынам Адамовым, то есть человечеству, то и выражение «сыны Адамовы» (бану Адам) повторяется также 7 раз - столько же, сколько и «Различение».

Необходимо отметить, что числовой аспект сверхъестественности Корана не ограничивается лишь количественным равенством слов-синонимов, антонимов или близких по содержанию тем. Оно также выражается в симметрии и цифровом равенстве, а также в чудесах счета, приводящих к удивительным вычислениям.

Одно из этих чудес состоит в том, что слово «неверие» (аль-куфр) повторяется в Священном Коране 25 раз - ровно столько же, сколько встречается слово «вера» (аль-иман). Однако несмотря на то, что существует числовое равенство между самими словами «неверие» и «вера», количество производных от них слов сильно различается. «Вера» и производные от него слова повторяются 811 раз, в то время как «неверие», а также синоним слова аль-куфр - ад-даляль («заблуждение») и их производные повторяются 506 и 191 раз соответственно, что в общей сложности составляет 697 раз. Другими словами, «вера» и производные от него слова без синонимов повторяются 811 раз, в то время как «неверие», его производные и синонимы повторяются 697 раз. Разность между этими двумя числами - 114. Ни для кого не секрет, что эта цифра - число сур Священного Корана. Таким образом, мы приходим к удивительному открытию: веру от неверия отделяет число сур Корана!

Проявлениями равенства и симметрии также является то, что мы сталкиваемся в Книге Всевышнего Аллаха с числовыми удвоениями, утроениями и так далее. Например, слово «Милостивый» (ар-Раhман), являющееся одним из прекрасных имен Аллаха, повторяется в Священном Коране 57 раз, в то время как слово «Милосердный» (ар-Раhим) - 115 раз. Однако в одном случае слово «милосердный» не употребляется в значении имени Аллаха, а является одним из качеств Его посланника (Сура «ат-Тауба» 9:128). Таким образом, слово «Милосердный» в своем значении как одно из прекрасных имен Аллаха повторяется в Священном Коране 114 раз - столько же, сколько сур в Коране - и вдвое больше, чем слово «Милостивый».

Если мы продолжим наше исследование, то увидим, что слово «грешники» (аль-фуджжар) упоминается в Священном Коране 3 раза, в то время как слово «праведники» (аль-абрар) повторяется 6 раз, то есть вдвое больше.

Это равенство продолжается в различных комбинациях и на различные темы. Например, Священный Коран сообщает, что число небес - семь. Аллах, подчеркивая это, повторяет эту истину в Коране 7 раз: небес семь и повторяются они семь раз. Когда Священный Коран рассказывает о создании небес и земли в шесть дней, он повторяет эту истину также 7 раз. Когда же он упоминает представление творений Всевышнему Аллаху и то, что они будут стоять рядами, он повторяет это семь раз и повторяет слова, производные от слова «ряд» (ас-сафф) также семь раз!

Всемогущий Аллах даровал господину нашему Мухаммаду семь «повторяемых» в каждой молитве стихов - то есть первую суру Корана - «аль-Фатиха» («Открывающую Книгу») - которая содержит в себе семь аятов. Приводя в пример тех, кто расходует свое имущество на Его пути, Аллах рассказал о семени, из которого вырастают семь колосьев (Сура «аль-Бакара» 2:261). Свои Слова он уподобил морю, которое поддерживают семь морей так, что Его Слова не иссякают (Сура «Лукман» 31:27). Священный Коран сообщает, что у ада семь дверей. Количество слов в свидетельстве единобожия «Нет божества, кроме Аллаха; Мухаммад - посланник Аллаха» (Ла илаhа иллаллаh, Муhаммадун расулуллаh) - также семь!

Число слов в суре «аль-Кадр» («Предопреде-ление» 97) равно тридцати. Месяц рамадан, в котором находится ночь аль-Кадр («ночь предопределения»), чаще состоит из 30 дней. Эта ночь, согласно большинству хадисов, является 27-й ночью месяца. Слово «она» (hия), указывающее в данной суре на ночь аль-Кадр, также является 27-м словом.

Начиная с 31-го аята суры «ар-Рахман» («Милосердный» 55) описываются ад и грешники. В этой суре неоднократно повторяется стих «Так какое же из благодеяний Господа своего вы сочтете ложным?». В описании ада этот стих повторяется 7 раз. В той же суре, начиная с 46-го аята, приводится описание рая, и данный стих повторяется в нем 8 раз. Из Корана и Сунны пророка Мухаммада нам известно, что число врат ада равно 7, а рая - 8.

Кроме того, имеется множество удивительных явлений, связанных с цифрой 19. Впервые эту чудесную закономерность выявил глава одной из мечетей в США Рашад Халифа. Он подробно изложил их в книге «Чудо Священного Корана», изданной в Бейруте в 1983 году. На что же указывает и о чем говорит эта цифра? Для занимающихся нумерологией легко определить, что числовой эквивалент прекрасного имени Аллаха аль-Ваhид (Единственный) равен 19. В Книге Аллаха отдается предпочтение десятичной системе исчисления взамен используемой в то время сложной и крайне запутанной шестидесятеричной. В Коране часто встречаются слова «десять», «сто», «тысяча». Первой цифрой этой системы исчисления является 1, а последней - 9. Некоторые связывают факт подобных закономерностей, связанных с числом 19, именно с этим.

В суре «аль-Муддассир» («Завернувшийся» 74) сообщается о суровом наказании тех, кто отрицал божественную природу Корана и приписывал его создание людям. 26-й аят этой суры сообщает, что они будут брошены в сакар (ад). В 30-м же аяте сообщается, что над ним стоят 19 ангелов, а далее в 31-м аяте сообщается причина, по которой Аллах упомянул их число:

«Мы назначили стражами ада только ангелов. И число их Мы установили только для того, чтобы подвергнуть испытанию неверных, убедить обладателей Писания, и укрепить веру уверовавших, дабы обладатели Писания и уверовавшие не усомнились…».

Таким образом, 19 - число ангелов ада - использовано для испытания неверных и укрепления веры верующих и обладателей Писания (иудеев и христиан) в то, что Коран является Словом Великого Аллаха, ниспосланным Мухаммаду, Его рабу и посланнику, а не сочинением человека. Это число упомянуто для уничтожения всякого сомнения в сердцах людей. И сколько же чудес Книги Аллаха, установленных Им в ней для убеждения неверных, связано с этим числом!

Первыми стихами Корана, ниспосланными святому пророку, являются первые пять стихов суры «аль-‘Алак» («Сгусток» 96). Число слов в них равно 19. Конечно же, здесь и далее речь идет об арабском тексте. Общее число стихов в этой суре также равно 19. Сама же сура является по счету девятнадцатой с конца. Последней сурой Корана, ниспосланной пророку, является сура «ан-Наср» («Помощь» 110). Число слов в ней - 19, а число букв в первом стихе данной суры - также 19!

Общее число сур в Коране - 114 - кратно 19 (114 : 19 = 6). В начале сур Корана стоит самостоятельный стих «Бисмиллаhи-р-Раhмани-р-Раhим» (Именем Аллаха Милостивого, Милосердного), число букв в котором также равно 19. Слово «Аллах» использовано в Коране 2698 раз, и это также кратно 19 (2698 : 19 = 142). Как мы уже отмечали, имя Аллаха ар-Раhман (Милостивый) встречается в Коране 57 раз, а имя ар-Раhим (Милосердный) - 114 раз. Не надо повторяться, что и эти числа кратны 19.

Кроме того, все 114 сур Корана, кроме суры «ат-Тауба», начинаются стихом «Именем Аллаха Милостивого, Милосердного». Таким образом, этот стих повторяется 113 раз. Однако в 30-м аяте суры «ан-Намль» («Муравьи» 27) это выражение повторяется в 114-й раз. Равновесие не нарушилось! Кстати, сура «ан-Намль» является девятнадцатой по счету после вышеупомянутой суры «ат-Тауба».

В 46-м аяте суры «аль-Ахзаб» («Сонмы» 33) пророк Мухаммад сравнивается со светильником. Поразительно, что во всем тексте Корана слова «Мухаммад» и «светильник» (сирадж) используются по 4 раза. Кстати, ровно столько же в Священном Коране встречается и слово «шариат» (аш-шари‘а) вместе с его производными, что убедительно доказывает, что повиновение пророку Мухаммаду является неотъемлемой частью религии Аллаха.

Слова «зрение» (аль-басар), то есть внешнее восприятие, и «сознание» (аль-басира), что представляет собой внутреннее чувственное восприятие, а также все производные от них слова повторяются в Священном Коране по 148 раз. Столько же раз повторяются слова аль-кальб и аль-фу’ад, оба обозначающие сердце и являющиеся органами постижения и сознания, а также производные от них слова.

Иблис упоминается в Коране только 11 раз, и у этого слова нет производных. Ровно столько же повторяется приказ испрашивать у Аллаха защиты от него.

Слово «неверные» (аль-кафирун) упоминается в тексте Священного Корана 154 раза. Столько же повторяются слова «огонь» (ан-нар) и «пламя» (аль-hарик): «огонь» - 145 раз, а «пламя» и его производные - 9 раз. Таким образом, слова «огонь» и «пламя» вместе с производными от них словами повторяются 154 раза - ровно столько же, сколько упоминаются неверные!

Слово «колдовство» (ас-сиhр) вместе со всеми своими производными упоминается в Священном Коране 60 раз: ровно столько же, сколько встречается слово аль-фитна, то есть «смута», которую колдовство сеет.

Все производные от слова «стеснение» (ад-дик) повторяются 13 раз. Ровно столько же повторяются и все производные от слова «спокойствие» (ат-тума’нина), несмотря на то, что вместе они упоминаются лишь в одном аяте.

Все производные от слова «разум» (аль-акль) повторяются в тексте Корана 49 раз, что равно количеству упоминания слова «свет» (ан-нур) и производных от него слов.

Воистину, числовое чудо Корана - вопрос безграничный; он глубже, чем можно себе представить, и обширнее, чем можно предположить. В Книге Аллаха заключены такие тайны, которые до сих пор требуют тщательного изучения. Например, ограничивается ли числовое равенство всего лишь темами? Ведь Всевышний Аллах говорит в Священном Коране:

«Аллах - Тот, кто ниспослал Писание с истиной и равновесием…» (Сура «аш-Шура» 42:17).

И так как в соответствии с этим аятом равновесие распространяется на весь Священный Коран, то и слова в нем должны быть соразмерными и уравновешенными. Например, выражение «они сказали» (калу), подразумевающее под собой все то, что сказали творения - ангелы, люди и джинны как в этой, так и в загробной жизни, повторяется в Священном Коране 332 раза. Удивительно то, что это слово повторяется столько же, сколько и слово «скажи» (куль), являющееся повелением Аллаха, обращенным к Его пророку и ко всем творениям и повторяющимся также 332 раза!

Слова «вино» (аль-хамр) и «свинья» (аль-хинзир): несмотря на то, что слово «вино» использовано в Коране 6 раз, в одном случае (Сура «Мухаммад» 47:15) оно использовано в описании вина райского, в котором «нет пустословия и побуждения к греху». Таким образом, количество использования слов «вино» и «свинья», запрещенных Всевышним Аллахом, одинаково: оба использованы по 5 раз.

Слово «люди» (ан-нас) и его синоним - «человечество» (аль-башар) вместе со всеми своими производными встречаются в тексте Священного Корана 368 раз. Слово «посланники» (ар-русуль), то есть пророки, посланные человечеству, вместе со своими производными также употребляется 368 раз.

Слова «желание» (ар-рагба) и «боязнь» (ар-раhба) упоминаются вместе только в одном аяте Священного Корана (Сура «аль-Анбийа’» 21:90). Производные же от этих слов используются в различных отдельных аятах Корана. Однако несмотря на это, они повторяются одинаковое количество раз - 8 во всем тексте Корана.

Слово «благочестие» (аль-бирр) со всеми своими производными повторяется в Священном Коране 20 раз. Ровно столько же повторяется и слово «награда» (ас-саваб), обещанная Аллахом Своим благочестивым рабам.

Слово «люди» (ан-нас), его синонимы и их производные встречаются в тексте Книги Аллаха, как уже отмечалось, 368 раз. Столько же упоминаются и дарованные им Аллахом блага: «имущество» (аль-маль) и его производные - 86 раз, «дети» (аль-банун) и его производные - 162 раза, «пропитание» (ар-ризк) и его производные - 123 раза. Однако в трех случаях слово «пропитание» используется в описании пропитания животных, а не людей, что не позволяет нарушиться тому совершенному равновесию, установленному Всевышним Аллахом в Своей Благородной Книге: 86 + 162 + 120 = 368!

Слова «гласность» (аль-джаhр) и «явность» (аль-‘аланийа) упоминаются вместе только в двух, следующих друг за другом аятах Корана (Сура «Нух» 71:8-9). Слова, производные от обеих этих синонимов, повторяются в различных сурах Корана независимо друг от друга. Однако несмотря на это, число упоминаний слова «гласность» и слов, производных от него, равно количеству упоминания слова «явность» и его производных - оба использованы по 16 раз.

Слово «несчастье» (аш-шидда) со всеми произведенными от него словами встречается в Священном Коране 102 раза. Ровно столько же повторяется и слово «терпение» (ас-сабр) и слова, производные от него.

Выражение «в тот день» (йаума’изин), во всех случаях подразумевающее под собой День воскресения всех творений Аллаха для суда и справедливого воздаяния, повторяется в тексте Корана 70 раз. Поразительно, что само выражение «День воскресения» (йаум аль-кийама) встречается в Книге Аллаха ровно столько же!

Слово «воздаяние» (аль-джаза’) и все его производные повторяются в Священном Коране 117 раз. Если же мы рассмотрим слово «прощение» (аль-магфира), то есть то, что ждет искренних верующих в День воздаяния, то увидим, что это слово упоминается 234 раза, то есть ровно вдвое больше, чем «воздаяние» со всеми его производными.

Название последнего Откровения Аллаха человечеству - «Коран» (аль-Кур’ан) - употребленное также без артикля и с личными местоимениями, встречается в тексте Книги Аллаха 80 раз. Уже не следует удивляться, что ровно столько же в нем повторяется и слово «откровение» (аль-ваhй) вместе со всеми своими производными, еще раз утверждая то, что Коран - не произведение человеческого разума. Это - Откровение Господа миров!

Знамения Аллаха!!!